الجراح العام السابق فيفيك مورثي يتحدث عن وباء الوحدة في أمريكا

ችግሮቹን ለማስወገድ መሳሪያችንን ይሞክሩ

لماذا يشعر الأمريكيون بالوحدة الشديدة - وماذا يمكننا أن نفعل حيال ذلك.

رجل يستريح على عبارة جزيرة ستاتن فارغة في 24 مارس 2020 ، في مدينة نيويورك.

سبنسر بلات / جيتي إيماجيس

لقد خلق جائحة الفيروس التاجي وباء الوحدة . على الرغم من أن التباعد الاجتماعي ضروري من وجهة نظر الصحة العامة ، فقد تسبب في انهيار الاتصال الاجتماعي بين الأسرة والأصدقاء والمجتمعات بأكملها - وهو أمر صعب بشكل خاص على السكان الأكثر عرضة بالفعل للعزلة.

لكن الأمريكيين كانوا يعانون من أزمة الوحدة قبل وقت طويل من أن يسمع أي شخص بـ Covid-19. في تقرير 2018 من قبل مؤسسة Kaiser Family Foundation ، قال 22 بالمائة من جميع البالغين في الولايات المتحدة - ما يقرب من 60 مليون أمريكي - إنهم غالبًا ما يشعرون بالوحدة أو العزلة الاجتماعية أو دائمًا. تتركز المشكلة بشكل أكبر بين كبار السن: أكاديميات وطنية كبرى للعلوم أبلغ عن من فبراير وجدت أن ما يزيد قليلاً عن ثلث البالغين فوق سن 45 ، و 43 في المائة من البالغين فوق 60 عامًا ، شعروا بالوحدة ( آخر الدراسات الاستقصائية عادت نتائج مماثلة).

الوحدة ليست مؤلمة ببساطة. يمكن أن تكون قاتلة. العديد من التحليلات التلوية وجدت أن خطر الوفاة المرتبط بالوحدة المزمنة أعلى من خطر السمنة ويعادل تدخين 15 سيجارة في اليوم.

في عام 2017 ، وصف الجراح الأمريكي السابق الجنرال فيفيك مورثي الشعور بالوحدة بأنه وباء للصحة العامة ، وهو مصطلح لا يستخف به المهنيون الطبيون. كتاب مورثي الجديد ، معًا: قوة الشفاء للتواصل البشري في عالم وحيد أحيانًا و هو حساب قوي لوباء الوحدة هذا الذي انتشر في معظم أنحاء العالم الغربي. إنه أيضًا نقد لاذع - وجذري للغاية - لنظام القيم الذي بنينا عليه المجتمع الحديث.

لقد تحدثت مؤخرًا مع مورثي عبر الهاتف. فيما يلي نسخة منقحة قليلاً من محادثتنا.

روج كارما

بالتفكير في الوقت الذي قضيته في السفر إلى المجتمعات في جميع أنحاء أمريكا بصفتك جراحًا عامًا في الولايات المتحدة ، تكتب أن الوحدة تجري كخيط مظلم من خلال العديد من القضايا الأكثر وضوحًا التي لفت انتباهي الناس ، مثل الإدمان والعنف والقلق والاكتئاب. هل يمكنك التحدث عن ذلك قليلا؟ بأي معنى كانت الوحدة هي الخيط الرابط؟

فيفيك مورثي

لم أكن أتوقع أن أجد هذا الخيط من الشعور بالوحدة في العديد من القصص التي صادفتها. لن يأتي الناس لي ويقولوا إنني وحيد ، لكنهم سيقولون أشياء مثل أشعر أنني يجب أن أتعامل مع كل هذه النضالات بمفردي أو أشعر وكأنني إذا اختفت غدًا ، فلن يلاحظ أحد أو أنا أشعر وكأنني غير مرئي. ما أدركته هو أنه سواء كان الناس يعانون من الإدمان أو الاكتئاب أو العنف في مجتمعاتهم ، فإن أكثر ما كان يضغط عليهم هو الشعور بضرورة التعامل مع هذه التحديات بمفردهم.

عندما نفترق عن بعضنا البعض ، يكون ذلك مؤلمًا. هذا هو أحد الأسباب التي جعلت الفصل الجسدي والعزل والحبس الانفرادي من أساليب العقاب في المجتمعات لسنوات عديدة. يمكن أن يكون هذا الألم شديدًا عندما تعيش في حالة انفصال عميق عن الآخرين - سواء كان ذلك انفصالًا جسديًا أو تشعر بانفصال عاطفي عنهم.

لكننا جميعًا نتعامل مع الألم بشكل مختلف. سيستجيب بعض الأشخاص لهذا الألم عن طريق رفع الهاتف والاتصال بصديق. سيستجيب الأشخاص الآخرون للألم عن طريق الوصول إلى زجاجة من الكحول. سيصل آخرون إلى عقار. البعض سينتقد الناس من حولهم. سيؤذي البعض الآخرين أو يؤذي أنفسهم. سيغرق البعض أنفسهم في العمل. ولكن من نواحٍ عديدة ، فإن الألم الأعمق الذي نشعر به عندما نكون وحيدًا هو الذي يؤثر على سلوكنا - ويؤثر بدوره على صحتنا.

روج كارما

أريد أن أتحدث عن من أين يأتي ألم الوحدة في المقام الأول ولماذا يوجد. تتحدث عن الوحدة كإشارة بيولوجية. فلماذا نشعر بالوحدة في المقام الأول؟ ما هي الوظيفة البيولوجية للوحدة؟

فيفيك مورثي

يجب أن نفكر في الشعور بالوحدة كما نفكر في الجوع والعطش - كإشارة طبيعية أن أجسامنا يعطينا إياها عندما نفقد شيئًا نحتاجه للبقاء على قيد الحياة. مكنتنا العلاقات من تبادل الأدوار في البحث عن الحيوانات المفترسة ، ومشاركة الإمدادات الغذائية ، ومشاركة الواجبات مثل رعاية الأطفال. كل ذلك ساعدنا على البقاء وحتى الازدهار.

لذلك عندما انفصلنا عن الناس منذ آلاف السنين ، وضعنا ذلك في حالة ضغوط فورية. في حالة الإجهاد هذه ، حدثت لنا عدة أشياء: تحول انتباهنا إلى الداخل ، وتحول مستوى التهديد لدينا ، وأصبحنا مفرطين في اليقظة. كان ذلك مفيدًا لأنه بدون إخواننا البشر لحمايتنا ، كنا في خطر دائم. ساعدنا هذا المستوى العالي من التوتر على البقاء مؤقتًا بمفردنا وأعادنا إلى قبيلتنا.

على الرغم من أن ظروفنا قد تغيرت بشكل كبير ، إلا أن نظامنا العصبي لا يزال مشابهًا جدًا لما كان عليه منذ آلاف السنين. عندما نفترق عن الآخرين ، ندخل مرحلة التوتر هذه كإشارة لنا للبحث عن اتصالات. وإذا لم يتم التعامل معه ، فقد يتسبب في ضرر بنفس الطريقة التي يمكن أن يحدث بها الجوع أو العطش إذا لم يتم الاهتمام بهما.

روج كارما

تستشهد مضاعف التحليلات التلوية في الكتاب الذي أظهر أن خطر الوفاة من الشعور بالوحدة المزمنة يشبه السمنة أو تدخين 15 سيجارة في اليوم. هذا مذهل.

فيفيك مورثي

يمكن أن تكون استجابة الجسم للضغط من الوحدة مفيدة جدًا على المدى القصير. ولكن عندما تصبح حالات التوتر هذه مزمنة ، فإنها تبدأ في تدمير الجسم. عندما تكون لديك حالة إجهاد مطولة ، ترتفع مستويات الالتهاب. يبدأ هذا الالتهاب في إصابة الأنسجة والأوعية الدموية ، مما يزيد من خطر الإصابة بأمراض مزمنة مثل أمراض القلب. يمكن أن يضعف الاستجابة المناعية لجسمك. حتى أنه يمكن أن يسبب الحرمان من النوم على المدى الطويل ، مما يعرضنا لخطر أكبر من ارتفاع ضغط الدم والسمنة ومجموعة من الحالات الجسدية الأخرى.

ما يشير إليه كل ذلك هو مدى أهمية الاتصال الاجتماعي لبقائنا على قيد الحياة. كان جزء من سبب تأليفي للكتاب هو مساعدة الناس على رؤية أن علاقاتنا ليست لطيفة فقط ، ولكنها ضرورية - ويجب أن تكون أعلى بكثير في قائمة أولوياتنا. يجب أن تكون أيضًا ما يفكر فيه صانعو السياسات والقادة أثناء تطويرهم للسياسة أو تصميم أماكن العمل والمدارس. نحن بحاجة إلى التأكد من أن جميع جوانب المجتمع تدعم العلاقات الصحية. هذه هي الطريقة التي سنزدهر بها كمجتمع في نهاية المطاف.

روج كارما

أريد أن أتحدث عن العار الذي يكتنف الشعور بالوحدة. الخيط الذي يتم تداوله في جميع أنحاء الكتاب ليس فقط أننا تجاهلنا الشعور بالوحدة كمشكلة اجتماعية ، ولكننا أيضًا وضعنا وصمة عار اجتماعية كبيرة حولها. هل يمكنك التحدث عن الكيفية التي تساهم بها وصمة العار والعار في انتشار وباء الوحدة لدينا ، وربما الدور الذي تلعبه ثقافتنا في تسهيل هذا العار؟

فيفيك مورثي

ما نراه بالوحدة - وكذلك مع الإدمان - هو أنه عندما نشعر بالعار حول بعض جوانب حياتنا ، فإن ذلك يدفعنا إلى الداخل ويبتعد عن تقديرنا لذاتنا. عندما تكون وحيدًا ، فإن أكثر ما تحتاج إليه هو التواصل والتواصل مع الآخرين. لكن العار الذي يحيط بالوحدة يدفعك في الاتجاه المعاكس تمامًا. كلما طالت مدة شعورك بالوحدة ، زاد صعوبة التواصل مع الآخرين لأنك لا تشعر بأنك تستحق. هذا هو السبب في صعوبة كسر دوامة الشعور بالوحدة.

هذا هو المكان الذي تجعل ثقافتنا الأمور أسوأ. في الثقافة الفردية ، فإن نجاحاتك وإخفاقاتك هي نجاحاتك بالكامل. يمكن أن يضع ذلك عبئًا غير عادي على الأفراد الذين قد يواجهون الفشل ، ليس فقط بسبب جهودهم الفردية ولكن بسبب الظروف المعقدة. هناك بعض الأشخاص الذين قد يستجيبون جيدًا لذلك ، لكن ينتهي الأمر بالكثير من الناس لأنهم يضربون أنفسهم أكثر. وهذا يؤدي إلى مزيد من تآكل الثقة بالنفس والثقة بالنفس ، ويخلق دوامة الشعور بالوحدة.

أحد الأشياء التي تعلمتها في كتابة هذا الكتاب ، على الرغم من ذلك ، هو أن الخدمة هي وسيلة قوية للغاية لكسر هذا اللولب الهابط لأنها تقصر بعض هذه الآليات. ينصب تركيزنا في الغالب على أنفسنا عندما نشعر بالوحدة لأننا نشعر بالتهديد. تحول الخدمة تركيزنا بعيدًا عن أنفسنا إلى شخص آخر في سياق تفاعل إيجابي. كما أنه يعزز احترامنا لذاتنا لأنه يذكرنا بأن لدينا قيمة نضيفها إلى العالم. لهذا السبب أشير إلى الخدمة في الكتاب على أنها باب خلفي للخروج من الوحدة. إنها قوة جبارة عندما يتعلق الأمر ببناء عالم أكثر ارتباطًا.

روج كارما

ما هي بعض الدوافع الرئيسية الأخرى للوحدة على نطاق واسع ، من وجهة نظرك؟

فيفيك مورثي

تحدثنا بالفعل عن تركيز مجتمعنا على الفردية ، لكنني أعتقد أن ثقافتنا حول العمل والإنجاز أصبحت أيضًا إشكالية. وهذا له علاقة بكيفية تعريفنا للنجاح في العالم الحديث. النجاح مدفوع بقدرتك على اكتساب أحد الأشياء الثلاثة: الثروة أو القوة أو السمعة.

عندما نرى شخصًا باع شركة أو استثمر أموالًا وحقق عائدًا هائلاً ، نقول إنه ناجح. عندما نرى شخصًا مشهورًا أو حصل على منصب رفيع في الحكومة أو الأعمال التجارية ، نقول إنه ناجح. المعنى الضمني لذلك هو أنه إذا لم يكن لدي الثروة والسلطة والسمعة ، فإن حياتي ستكون أقل قيمة. هذا يمثل مشكلة كبيرة لأن هناك ظروفًا مختلفة خارج سيطرة الفرد والتي غالبًا ما تمنعنا من امتلاك الثروة والسلطة والسمعة.

أعتقد أنه يتعين علينا إعادة تركيز أنفسنا على فكرة أن لكل منا قيمة جوهرية. هذا هو جوهر العديد من التقاليد الروحية والعديد من الثقافات: فكرة أن قيمتنا ، كبشر ، متجذرة في قدرتنا على إعطاء الحب وتلقيه. ويتجلى هذا الحب بوضوح في علاقاتنا - فنحن نختبر الحب من خلال أشخاص آخرين.

عندما أفكر في أطفالي ، الذين يبلغون من العمر 3 و 2 عامًا ، أريدهم أن يكبروا مدركين أن قيمتهم تعتمد على قدرتهم على إعطاء الحب وتلقيه. هذا شيء ولدوا به. هذا صحيح بالنسبة لهم. ولا يحتاجون إلى اكتساب المال أو الشهرة أو مركز قوي من أجل زيادة قيمتهم كإنسان. ما يجعلهم بشرًا هو قدرتهم على الحب ، وقدرتهم على بناء العلاقات ، وقدرتهم على الخدمة.

روج كارما

هذا يحصل على شيء أقدره حول الكتاب ، وهو مدى راديكالية هذا الكتاب. إن الأفكار القائلة بأن الأفراد يقررون مصيرهم وأن قيمتنا الأخلاقية هي وظيفة لقدرتنا على الإنتاج - هذه هي الافتراضات الأساسية في قلب أنظمتنا السياسية والاقتصادية. وأنت تقول بشكل أساسي إنهم مخطئون بطريقة عميقة جدًا.

فيفيك مورثي

من المضحك أن تقول ذلك - كدت أن أكون عنوانًا للكتاب 'الحب الراديكالي'. هذا لأنني أعتقد أن هناك شيئًا أساسيًا يجب أن نغيره حول الطريقة التي نعيش بها. ما أطالب به هو تغيير أعمق وأساسي لا يتعلق بتحويلنا إلى شيء لسنا نحن فيه ، ولكن العودة إلى ما نحن عليه في الجوهر.

يشعر كل إنسان بتحسن عندما يعطون الحب أو يتلقونه ، بغض النظر عن الإقناع السياسي أو الثقافة التي نشأوا فيها أو أي شيء آخر. هذه هي الطريقة التي من المفترض أن نعمل بها. وعلى العكس من ذلك ، عندما نعمل بدافع الخوف - والذي يظهر عادة في صورة الغضب أو انعدام الأمن أو الغيرة أو القلق - لا نشعر بالرضا. كلنا نعرف ذلك في أعماقنا.

من نواحٍ عديدة ، يدور هذا الكتاب حول كيفية عودتنا إلى ما نحن عليه في جوهرنا ، وهي كائنات ترتكز على الحب وتدعمه وتدفعه. ويتعلق بكيفية إنشاء مجتمع يغذيه الحب بدلاً من الخوف.

لا يُقصد بالكتاب أن يكون مجرد دليل حول كيفية بناء روابط إضافية. يتعلق الأمر بتحويل حياتنا ومجتمعنا بشكل أساسي نحو حياة تتمحور حول الناس ومجتمع محوره الناس. إذا كان لدي عقيدة واحدة مع الكتاب ، فسيكون ذلك مجرد ثلاث كلمات: ضع الناس أولاً.

روج كارما

أعتقد أن أحد الردود على فكرة بناء مجتمع محوره الناس هو أن تلك المجتمعات موجودة بالفعل. عائلتي لبنانية وفلسطينية. وعندما أزور أقاربي في الشرق الأوسط ، فإنهم يواجهون الكثير من المشاكل ، لكن الوحدة بشكل عام ليست واحدة منهم. إنهم يجدون صعوبة حتى في فهم كيف يمكن أن تكون الوحدة مشكلة للناس. في الوقت نفسه ، هم مندمجون بعمق في الأسرة والمجتمع لدرجة أنهم يميلون إلى امتلاك قدر أقل بكثير من الاستقلالية الفردية والحرية التي نعتز بها ونحترمها.

لديك مناقشة مثيرة للاهتمام حقًا حول هذه المقايضة بين الحرية والمجتمع - والتوليف المحتمل الذي يمكن أن يساعدنا في التوفيق بينهما - في الكتاب. هل يمكنك التحدث قليلاً عما تسميه مجتمعات الوعاء الأول والثاني والثالث؟

فيفيك مورثي

هناك ثقافات تقليدية أعتقد أنها أطباق ضيقة ولكن عميقة. يميلون إلى أن يكون لديهم الكثير من القيود حول ما هو مقبول: قد لا يكون من المقبول أن تتزوج في وقت لاحق في الحياة ، أو أن تكون مثليًا ، أو أن تمارس مهنة يقول لك والداك أنها غير مناسبة. ولكن هناك قدر كبير من العمق فيما يتعلق بالبنية الاجتماعية التي تسمح لك بالشعور بأنك جزء من تلك الشبكة. يمكن أن يكون هيكل الأسرة الممتد ، أو أجيال من العائلات التي تعيش معًا في القرى التي لها روابط وثيقة مع بعضها البعض. إذا بقيت ضمن القيود الضيقة للمجتمع ، فغالبًا ما تشعر بالتواصل التام.

هناك أيضًا مجتمعات أكثر حداثة ، أعتقد أنها أوعية واسعة ولكنها ضحلة. في العديد من المجتمعات الغربية ، هناك الكثير من الحرية في أن تكون على طبيعتك واحتضان أكثر انفتاحًا للهويات المختلفة. لكن الهياكل التي تضمن شعور الناس بأنهم جزء من المجتمع محدودة - الأمر متروك إلى حد كبير للأفراد للعثور على أصدقاء [و] بعض الهياكل التي يمكنهم الاتصال بها في نهاية المطاف في مجتمعهم. تميل هذه المجتمعات ، مثل تلك التي نعيش فيها ، إلى مستويات أعلى من الشعور بالوحدة.

ما أتخيله وآمل فيه في الكتاب هو أنه يمكننا بناء وعاء ثالث - وعاء واسع وعميق. المجتمع ذو الوعاء الثالث هو المجتمع الذي يحتضن الهوية الفردية للأفراد وحرية التعبير. ولكنه أيضًا مجتمع يتمتع بعمق كبير من حيث الهياكل القائمة التي تسمح للناس بالشعور بالارتباط ببعضهم البعض وتوفير المجتمع للجميع.

روج كارما

كيف سيبدو المجتمع الثالث في الواقع؟

فيفيك مورثي

ما يبدو عليه الأمر هو المنظمات التي تبني وتصمم أماكن عمل لتقوية الاتصال البشري من خلال خلق فرص للأشخاص لفهم بعضهم البعض حقًا كبشر ، وليس فقط كمجموعات من المهارات. يبدو أن المدارس تستثمر في التعلم الاجتماعي والعاطفي حتى تتمكن من إعطاء الأطفال أساسًا لكيفية بناء علاقات صحية. تبدو وكأنها أحياء حيث نضع المزيد من المزايا للتواصل مع الجيران والتعرف عليهم. يبدو أنه مجتمع يدرك أننا كائنات مترابطة حقًا ونحتاج إلى بعضنا البعض ، مما يعني أن هناك أوقاتًا نمتلك فيها القدرة على الخدمة وأوقات نحتاج فيها إلى الخدمة.

أعتقد أن الكثير من هذا يتعلق بالقرار بجعل الاتصال البشري أولوية. لا يكمن التحدي في أن لدينا قيمًا خاطئة - فالكثير منا يقدر الاتصال البشري. لقد رتبنا أولوياتنا بطريقة لا تتوافق مع أعمق قيمنا. هذا ما علينا تغييره.

روج كارما

هل تعتقد أن فيروس كورونا يمكن أن يكون الشرارة التي تجبرنا على إعادة النظر في كيفية إعطاء الأولوية لقيمنا؟

فيفيك مورثي

آمل. هذه تجربة غير متوقعة وعميقة بالنسبة لنا. إنه قلب الكثير من حياتنا رأسًا على عقب. ولكن على الرغم من كل الألم الذي يسببه هذا الفيروس ، فإنه يوفر أيضًا فرصة لنا لدفع إعادة ضبط الطريقة التي نعيش بها حياتنا ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بالتواصل الاجتماعي.

كان هناك الكثير من القلق ، من بين أشياء أخرى كثيرة ، يمكن أن يساهم الفصل الجسدي الذي يُطلب منا مراقبته في تعميق الشعور بالوحدة وزيادة توتر الروابط الاجتماعية. لكنني لا أعتقد أنه يجب أن يكون على هذا النحو. أعتقد أن لدينا فرصة لاختيار الإحياء الاجتماعي على تعميق وحدتنا. ويمكننا القيام بذلك إذا عدنا إلى الوراء واستخدمنا هذه الفرصة لإعادة ترتيب أولويات الأشخاص والعلاقات في حياتنا.

روج كارما

ماذا ستقول للأشخاص الجالسين في منازلهم الآن في خضم جائحة والذين يشعرون بانفصال شديد؟ ما الذي تنصحهم به؟

فيفيك مورثي

أحد الموضوعات الأكبر التي أدركتها في كتابة هذا الكتاب هو أن بناء حياة أكثر ارتباطًا يرتكز في النهاية على الأشياء الصغيرة التي نقوم بها. لا يتطلب الأمر انعكاسًا كليًا في حياتك. هناك خطوات صغيرة نتخذها حتى نجد اتصالًا وإنجازًا أعمق بكثير.

في بعض الأحيان ننسى أن إحدى أعظم الهدايا التي يمكن أن نقدمها للآخرين هي هدية انتباهنا الكامل. أعلم أننا مجتمع موجه نحو العمل. لقد اعتدنا على التفكير في أن طريقة التعامل مع مشكلة ما هي التعبير عن حل وتطبيقه. ولكن هناك أيضًا علاج رائع يمكن العثور عليه في الاستماع بعمق إلى شخص ما. هذا شيء يمكننا القيام به اليوم ، وهو أحد أقوى الأشياء التي يمكننا القيام بها.

شيء آخر يمكننا القيام به هو الخدمة. هذا هو الوقت الذي يعاني فيه الكثير من الناس. لذا لا يجب أن تبدو الخدمة في زمن Covid-19 مثل الذهاب إلى مطبخ الحساء أو قضاء شهر مع Habitat for Humanity. قد يبدو الأمر مثل الاتصال بصديق لمعرفة حاله. قد يكون التحقق من أحد الجيران الأكبر سنًا للتأكد من أن لديه بقالة. يمكن أن يكون تطبيق FaceTiming مع أطفال أصدقائك على مجالسة الأطفال فعليًا لمدة 10 أو 15 دقيقة حتى يتمكن آباؤهم من الجلوس والتنفس.

الاستماع ذات الصلة

ناقش فيفيك مورثي وعزرا كلاين وباء الوحدة عرض عزرا كلاين في أكتوبر 2019. يمكنك الاستماع إلى البودكاست بواسطة يتدفقون أدناه أو الاشتراك عرض عزرا كلاين أو في أي مكان تحصل فيه على ملفات البودكاست الخاصة بك.